UMSA 2013 Pre-facultativo Ciencias Políticas: Teoría de las Formas de Gobierno en la Historia del Pensamiento Político

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Todas las preguntas y respuestas de la materia de "Teoría de las Formas de Gobierno en la Historia del Pensamiento Político" del curso pre-facultativo de la Universidad Mayor de San Andrés 2013 en Bolivia, para el ingreso a la carrera de Ciencia Política y Gestión Pública.

Las formas de gobierno

El despotismo está enmarcada dentro de la tipología de:

La sociedad política

La forma más intensa y vinculadora de organización de la vida colectiva (en una primera definición), es:

Prescriptivo

Cualquier teoría de las formas de gobierno presenta dos aspectos: uno descriptivo y el otro:

Tipología

En su función descriptiva el estudio de las formas de gobierno se resuelve en una:

Platón y Aristóteles

Las primeras grandes clasificaciones de las grandes formas de gobierno que reflejan la variedad de las formas en las que se organizaron las ciudades griegas, fueron realizadas por:

Axiológico

Según Bobbio, una tipología puede emplearse de dos modos, al primero lo llama "sistemático", al segundo:

Datos recopilados

El uso sistemático de una tipología tiene lugar cuando ésta se utiliza para dar orden a los:

Uso axiológico

El uso que se da a la misma tipología cuando es empleada para establecer entre los tipos o las clases ordenadas sistemáticamente un cierto orden de preferencia, es el:

La sociedad

El criterio con el cuál el científico social afronta el objeto de investigación, está influenciado por el hecho de que considera que puede intervenir directamente en el cambio de:

Posible

El uso axiológico que hace Bobbio de cualquier concepto, está estrechamente vinculado a la idea de que un cambio en la estructura de la realidad, a la que tal concepto se refiere, no solamente es deseable sino también:

Un juicio de valor

Bobbio, presupone que las cosas que evalúa pueden ser diferentes de los que son, esto es emitir:

Filosofía relativista e historicista

Cada forma de gobierno es adecuada para la situación histórica concreta que la ha producido, esta es una posición de la:

Platón

Todas las formas de gobierno reales son malas, en cuanto son una degeneración de la única forma óptima que es ideal, según:

Orden Jerarquizado

Una axiología en general, no se limita a distinguir lo bueno de lo malo, sino también se preocupa por establecer mediante un juicio comparativo un:

Aristocracia

El gobierno de pocos individuos es conocido como:

Oligarquía

El gobierno de pocos en su forma negativa es conocida, como:

¿Cómo gobierna?

El estudio que plantea la clasificación de seis constituciones es el resultado de dos criterios de clasificación, uno responde a la pregunta "¿Quién gobierna?" y el otro a:

Tiranía

El contraste de la monarquía, considerada en su forma negativa es conocida como:

Isonomía

Un gobierno fundamentado en la igualdad frente a las leyes, es conocido "en el más bello de los nombres" como:

Los gobernantes-filósofos

Platón, realiza la descripción de la república ideal, define tres clases de hombres; los guerreros, los que se dedican a los trabajos productivos y:

Platón

En la historia se suceden solamente las formas malas de gobierno, una más mala que la otra, según:

Constituciones corruptas

La timocracia, oligarquía, democracia y tiranía; son examinadas ampliamente por Platón, a partir de un estudio de las:

Esparta

En la época de estudio de Platón, la timocracia estaba representada en particular por el gobierno de:

Honrar más a los guerreros que a los sabios

En óptica de Platón, Esparta es la Polis más cercana a la constitución ideal; su vicio, y por tanto su elemento de corrupción, está en:

Aristocracia

Para Platón, la timocracia es la degeneración de la:

El hombre oligárquico

Para Platón, el hombre que se entrega más y más por entero a la pasión de allegar riquezas, y cuanto más aumente el favor de que las riquezas gozan, más decrece el de la virtud, este es:

La filosofía política

Para Platón, el tema de discordia como causa de disolución del Estado es uno de los grandes temas de:

La unidad (del Estado en relación con los individuos)

Para Platón, el problema político, el tema fundamental no es la libertad (del individuo con respecto al Estado) sino:

El fin del Estado

Para Platón, el peor de los males de un Estado es la anarquía, que representa:

La racional, la pasional y la apetitiva

Para Platón, en la república ideal, a las tres clases que componen orgánicamente el Estado corresponden las tres almas individuales del ser humano, que son:

Pasional

La constitución timocrática, está determinada por el alma:

Ilícitos

Platón, define que son tres las especies de deseos: necesarios, superfluos e:

Óptimo gobernante

Mientras la "República" es la descripción de la óptima constitución, el "Político" es la búsqueda, el studio y la descripción del:

La democracia

Para Platón, la peor de las formas buenas es:

Forma de gobierno

El término "politéia" es utilizado por Aristóteles para indicar lo que hasta entonces se llamaba:

La Constitución

La estructura que da orden a la ciudad estableciendo el funcionamiento de todos los cargos y sobre todo de la autoridad soberana, es:

Monarquía

En la tipología aristotélica el gobierno bueno de una persona se denomina:

Polítia

Para Aristóteles, el gobierno de muchos y bueno se denomina:

Gobernante sobre el gobernado

Aristóteles, distingue tres tipos de relaciones de poder, la del padre sobre el hijo, la del amo sobre el esclavo y la del:

Amo

Aristóteles, define que el poder patronal es para beneficio del:

Espartana

La monarquía en la que el poder supremo se identifica con el poder militar es la:

Aceptado

La monarquía despótica tiene dos características: el poder se ejerce tiránicamente y el poder ejercido con tiranía es legítimo porque es

Hay hombres esclavos por naturaleza

Aristóteles, justifica la esclavitud con base en la consideración de que:

Oligarquía y democracia

Para Aristóteles, la "polítia" es una mezcla de:

Los intermedios entre estos

Para Aristóteles en todas las ciudades hay tres partes, los muy ricos, los muy pobres y:

La clase media

Según Aristóteles, las ciudades mejor gobernadas son aquellas en las que predomina:

La constitución

Según Polibio, la primer causa del éxito o del fracaso de toda acción de un pueblo es:

Ejemplo

Según Polibio, además de las seis formas tradicionales de gobierno, existe una séptima de la cuál la constitución romana es un:

Las formas de gobierno

Con sus diversas tesis, Polibio establece definitivamente la sistematización clásica de:

Oclocracia

Polibio, introduce una nueva palabra para nombrar al gobierno popular en su forma corrupta:

Uno solo

Según Polibio, la primera forma de gobierno se forma por un proceso espontáneo y natural es el gobierno de:

Estabilidad

Los estudios de Polibio, determinan que todas las constituciones sufren de un vicio grave, el de la falta de:

Los poderes

Polibio, encuentra la razón de la excelencia del gobierno mixto en el mecanismo de control recíproco de:

La esclavitud

Isidoro de Sevilla dice que cuando Dios nota que a algunos hombres no les viene bien la libertad, misericordiosamente les impone:

El Estado

Para Isidoro de Sevilla, los hombres no son naturalmente buenos, en consecuencia deben ser obligados a ser buenos, el instrumento de tal constricción es:

Estado - Iglesia

El gran tema de la política medieval no es el tema de la variedad histórica de los Estados, sino la dicotomía entre:

Martín Lutero

La contraposición entre el reino de Dios y el de la tierra fue definida en el escrito "Sobre la autoridad secular", de:

Moral

El problema central de los escritores políticos de los primeros siglos después del cristianismo es ante todo:

Repúblicas o principados

Según Maquiavelo, en "El príncipe", todos los Estados, todas las dominaciones que ejercieron y ejercen imperio sobre los hombres, fueron y son:

Principado

Según Maquiavelo, cuando el poder reside en la voluntad de uno solo, se tiene el:

República

En el pensamiento de Maquiavelo, cuando el poder radica en una voluntad colectiva se tiene en sus diversas formas una:

Voluntad colectiva

Para Maquiavelo, lo que cambia en el paso de la república aristocrática a la república democrática es la diferente formación de una:

La republica romana

Respecto a la historia pasada, el campo de las reflexiones de Maquiavelo no fueron las ciudades griegas sino:

Hereditario

Según Maquiavelo, cuando en el principado el poder se transmite con base en una ley constitucional de sucesión, este es un principado:

Los principados nuevos

El libro (El Príncipe) de Maquiavelo está casi completamente dedicado al estudio de:

Consenso de los ciudadanos

Maquiavelo, distingue cuatro especies, de principados nuevos, de acuerdo con el diverso modo de conquistar el poder, por virtud, por fortuna, por maldad y por:

Virtud

La capacidad personal de dominar los acontecimientos y de realizar, incluso recurriendo a cualquier medio, el fin deseado, Maquiavelo lo entiende como la:

La voluntad humana

Maquiavelo, entiende por fortuna el curso de los eventos que no dependen de:

Tirano

Agatocles, rey de Siracusa es el ejemplo que utiliza Maquiavelo para describir en el sentido tradicional al:

El éxito

Para Maquiavelo, el criterio para distinguir la buena política de la mala es:

El Estado

Maquiavelo, define que el éxito para un príncipe nuevo se mide por su capacidad de conservar:

Maquiavelo

La utilización del criterio del éxito como única medida del juicio político, permite distinguir también dentro de la categoría de tirano malvado, al buen tirano del malo. Este pensamiento corresponde a:

Logró conservarlo

Según Maquiavelo, bueno es aquel tirano como Agatocles, a pesar de haber conquistado el Estado mediante delitos terribles:

Logró mantener el Estado solamente un año

Para Maquiavelo, Liverotto da Fermo es un mal tirano que:

Mantener el poder

Si el principio maquiavélico es "el fin justifica los medios" ¿Cuál es el fin de un príncipe?

Del resultado que obtiene

En el pensamiento maquiavélico, el juicio sobre la bondad o maldad de un príncipe no parte de los medios que utiliza, sino:

Las Repúblicas

En el libro "Discursos sobre la primera década de Tito Livio", Maquiavelo discutió extensamente sobre:

La correspondiente mala

La sucesión polibiana de acuerdo con la cual toda constitución buena degenera en:

Anaciclosis

La ley natural de los ciclos históricos, para Polibio se conoce como:

La naturaleza humana

En Maquiavelo, el supuesto de la formulación de leyes históricas es el reconocimiento de la constancia de ciertas características de:

Un orden preestablecido

La repetición de lo "mismo", el retorno del siempre igual, explica el movimiento de las constituciones de acuerdo con:

Prevenirlo

La comprensión de las leyes profundas de la historia no solamente sirve para prever lo que sucederá, sino también para:

Previsión - prevención

Maquiavelo, aplica al problema de las constituciones esta doble posición:

De la república romana

El objetivo que Maquiavelo se propone al elogiar el gobierno mixto es exaltar, la constitución:

Patricios y plebeyos

El contraste entre las dos partes antagónicas de la ciudad romana era:

La libertad

Según Maquiavelo, los "tumultos" que muchos condenan, son la condición para que se promulguen buenas leyes en defensa de:

Gobierno mixto

Para Maquiavelo, el gobierno en el cual las diversas partes conviven aunque en una situación de antagonismo permanente, es el:

Teoría Política

La obra "De la República" de Juan Bodino es la más aplia y sistemática obra de:

La soberanía

Bodino, pasó a la historia del pensamiento político como el teórico de:

Poder supremo

Para Bodino, soberanía significa pura y simplemente:

El poder inferior

Para Bodino, la escala de poderes está constituido por el poder supremo, el poder superior y:

Lo perpetuo y lo absoluto

Para Bodino, los atributos de la soberanía son dos:

Un periodo determinado

Para Bodino, un poder no puede considerarse perpetuo cuando ha sido asignado a una persona o un cuerpo por:

Dictadura comisaria

Cuando a un dictador romano se le asigna una tarea específica, una vez cumplida esta, el poder extraordinario se agota, Bodino lo denomina:

Obedecer leyes

Por "absoluto" se entiende que el poder soberano para ser tal, debe estar desligado de la obligación de:

Democracia

Para Bodino, las formas de Estado son solamente tres; es decir, las formas clásicas, monarquía, aristocracia y:

Diferencias esenciales y formales

Bodino, explica que para dar definiciones válidas uno no se puede tener a "factores accidentales", sino que es necesario tomar:

Las formas de gobierno

Bodino, contradiciéndose, reintroducirá la distinción tradicional entre buen gobierno y malo al hablar de:

Una democracia

En términos de Bodino; el poder real, el aristocrático y el popular al reunirse no dan por resultado más que;

Corrupción de Estado

El Estado de gobierno mixto que para unos es el Estado por excelencia, para Bodino es nada menos una:

Constitución simple

Para Bodino, el "verdadero" Estado, en contraposición a muchos otros autores, es el Estado de:

Una democracia con gobierno aristocrático

En pensamiento de Bodino, si la mayoría de los ciudadanos es soberana pero el pueblo concede cargos honorarios solamente a los nobles, se tendrá:

El pueblo

Para Rousseau, la soberanía reside exclusivamente en:

República

El cuerpo colectivo expresa voluntad general, y por tanto para Rosseau no hay más que una sola forma de Estado, el basado en la soberanía popular a la cual llama:

La soberanía

Según Rousseau, que el gobierno esté dividido, de ninguna manera afecta la unidad de:

Las formas degeneradas

La distinción entre el régimen y gobierno le permite a Bodino comprender, y por tanto incluir en su sistema general de estudio, el fenómeno de:

Facciosa

Para Bodino, el régimen de la aristocracia tiene tres formas; legítima, despótica y:

Su reinterpretación

Lo que cambia en la sistematización de Bodino, no es la presencia o ausencia de las formas corruptas, sino pura y simplemente:

Las Transgrede

Según Bodino, la diferencia más clara entre un rey y un tirano, es que el rey se apega a las leyes de la naturaleza, mientras el tirano:

El amo al esclavo

Para Bodino, déspota es el que gobierna su pueblo como:

De libre voluntad

Según Bodino, en su modalidad de castigo, la esclavitud ya no es un hecho natural sino la consecuencia de un acto:

Despotismo colonial

Bodino, cataloga las relaciones entre europeos "libres" y los demás pueblos "serviles", como:

Legítima

La monarquía despótica es dura en el ejercicio del poder, pero tiene una justificación y por tanto, en última instancia es:

Gobierno mixto

Hobbes, no acepta dos de las tesis que han caracterizado durante siglos la teoría de las formas de gobierno, la distinción entre formas buenas y malas, y la del:

El ser indivisible

Para Hobbes, los dos atributos fundamentales de la soberanía son, el ser absoluta y:

Soberano

Para Hobbes, el poder soberano es absoluto; si no lo es, no es:

Reglas de prudencia

Para Hobbes, mientras las leyes positivas son para los súbditos mandatos que deben ser obedecidos absolutamente, las leyes naturales son para el soberano solamente:

El Estado

Para Hobbes, el derecho de propiedad existe solamente en:

Anarquía

Para los antiguos escritores políticos, la forma opuesta de la democracia, se denomina:

La opinión

Para Hobbes, los juicios de valor, o sea, los que usamos para decir que algo está bien o mal, son juicios subjetivos que dependen de:

Nuestra aprobación

En la percepción de Hobbes, el tirano es un rey que no cuenta con:

Enemigo

Según Hobbes, el príncipe que no logra legitimar el poder después de conquistarlo no es un príncipe sino un:

Principio de efectividad

El principio por el cual es legítimo el poder que logra "efectivamente" imponerse, es lo que los juristas llaman:

El duelo

En los tiempos de Bodino y Hobbes, la guerra entre Estados era comparada con:

La justicia

En el duelo, la solución de una controversia es confiada a la respuesta de las armas, la victoria es una prueba de:

Hobbes

El despotismo es justificado de la siguiente manera: ex natura por aristóteles, Ex delicto por Bodino y ex contractu por:

Destruirlo

Para Hobbes, un punto inamovible es que el poder soberano no puede ser dividido más que a riesgo de:

Partidarios

Para Hobbes y Bodino, el inconveniente del gobierno mixto es llevar consecuencias opuestas a las que habían imaginado sus:

Estado

John Locke, pasa a la historia como el teórico de la monarquía constitucional, es decir, de un sistema político basado al mismo tiempo en la doble distinción entre dos partes y funciones del:

Democrático

Una constitución en la cual la soberanía del Estado pertenece al pueblo, y el gobierno, entendido como el ejercicio del poder ejecutivo, al rey, en la interpretación bodiniana se denomina:

Histórico

En la doctrina de Vico, prevalece el uso:

La Scienza nuova

La principal obra de Vico es:

Orden de los Patricios

Segun Vico, el gobierno aristocrático o de los notables se basa en la conservación, en la tutela del:

Civil

Vico, distingue tres tipos de autoridad a las que llama respectivamente monástica, económica y:

La familia

Para Vico, el estado de naturaleza es un estado social, constituido por la forma primitiva y natural de asociación que es:

Gobiernos civiles

Vico, expresa lo siguiente; de manera que las familias fueron un primero y pequeño esbozo de los:

Estado civil

La historia ideal eterna, (para retornar una idea de Vico) de la humanidad, está dividida fundamentalmente en dos estadios, el estado de Naturaleza y el:

República aristócratica

En visión de Vico, la primera forma de Estado, en cuanto unión en un cierto sentido paritaria de los jefes de familia, es conocida como:

República popular

En el elogio que Vico hace de la forma monárquica, se debe tomar en cuenta la idea de que el reino no es una forma diferente de la:

La razón

Vico, practica otra divisiòn de los tiempos històricos, se trata de la basada en la distinciòn entre las tres facultades de la mente; el sentido, la fantasìa y:

El espacio

El interès esencial de Monstesquieu, se dirige a explicar la variedad de las sociedades humanas y de sus respectivos gobiernos no solamente en el tiempo sino tambien en:

Los diferentes seres

Montesquieu, sostiene que en la tèsis inicial sobre la existencia de leyes, hay una razòn primitiva; y las leyes son las relaciones que existen entre ellas mismas y:

El humano

Según Montesquieu, el hecho de que el hombre, por su naturaleza, no obedezca las leyes naturales tiene como consecuencia la distinción tajante entre el mundo físico y:

Positivas

Según Montesquieu, el mundo natural solamente está regido por las leyes naturales, el mundo humano está gobernado por la ley natural que es común a todos los hombres y por las leyes:

Particulares

Una teoría general de la sociedad (como hemos llamado a Del espíritu de las leyes) no puede ser elaborada más que con base en el estudio de las sociedades:

Espirituales

La conclusión a la que arriva Montesquieu sobre las causas de la variedad de las leyes son de tres tipos; físicas o naturales, económico-sociales y:

Despótico

Para Montesquieu, hay tres especies de gobierno: El republicano, el monárquico y el:

El temor

Para Montesquieu China, pues, es un Estado despótico; y su principio es:

Los principios

La tipología de Montesquieu presenta otra novedad, pues es desarrollada en dos planos diferentes, uno llamado de la "naturaleza" de los gobiernos y el otro de:

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