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UMSA 2013 Pre-facultativo Ciencias Políticas: Teoría de las Formas de Gobierno en la Historia del Pensamiento Político

Todas las preguntas y respuestas de la materia de "Teoría de las Formas de Gobierno en la Historia del Pensamiento Político" del curso pre-facultativo de la Universidad Mayor de San Andrés 2013 en Bolivia, para el ingreso a la carrera de Ciencia Política y Gestión Pública.
STUDY
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Las formas de gobierno
El despotismo está enmarcada dentro de la tipología de:
La sociedad política
La forma más intensa y vinculadora de organización de la vida colectiva (en una primera definición), es:
Prescriptivo
Cualquier teoría de las formas de gobierno presenta dos aspectos: uno descriptivo y el otro:
Tipología
En su función descriptiva el estudio de las formas de gobierno se resuelve en una:
Platón y Aristóteles
Las primeras grandes clasificaciones de las grandes formas de gobierno que reflejan la variedad de las formas en las que se organizaron las ciudades griegas, fueron realizadas por:
Axiológico
Según Bobbio, una tipología puede emplearse de dos modos, al primero lo llama "sistemático", al segundo:
Datos recopilados
El uso sistemático de una tipología tiene lugar cuando ésta se utiliza para dar orden a los:
Uso axiológico
El uso que se da a la misma tipología cuando es empleada para establecer entre los tipos o las clases ordenadas sistemáticamente un cierto orden de preferencia, es el:
La sociedad
El criterio con el cuál el científico social afronta el objeto de investigación, está influenciado por el hecho de que considera que puede intervenir directamente en el cambio de:
Posible
El uso axiológico que hace Bobbio de cualquier concepto, está estrechamente vinculado a la idea de que un cambio en la estructura de la realidad, a la que tal concepto se refiere, no solamente es deseable sino también:
Un juicio de valor
Bobbio, presupone que las cosas que evalúa pueden ser diferentes de los que son, esto es emitir:
Filosofía relativista e historicista
Cada forma de gobierno es adecuada para la situación histórica concreta que la ha producido, esta es una posición de la:
Platón
Todas las formas de gobierno reales son malas, en cuanto son una degeneración de la única forma óptima que es ideal, según:
Orden Jerarquizado
Una axiología en general, no se limita a distinguir lo bueno de lo malo, sino también se preocupa por establecer mediante un juicio comparativo un:
Aristocracia
El gobierno de pocos individuos es conocido como:
Oligarquía
El gobierno de pocos en su forma negativa es conocida, como:
¿Cómo gobierna?
El estudio que plantea la clasificación de seis constituciones es el resultado de dos criterios de clasificación, uno responde a la pregunta "¿Quién gobierna?" y el otro a:
Tiranía
El contraste de la monarquía, considerada en su forma negativa es conocida como:
Isonomía
Un gobierno fundamentado en la igualdad frente a las leyes, es conocido "en el más bello de los nombres" como:
Los gobernantes-filósofos
Platón, realiza la descripción de la república ideal, define tres clases de hombres; los guerreros, los que se dedican a los trabajos productivos y:
Platón
En la historia se suceden solamente las formas malas de gobierno, una más mala que la otra, según:
Constituciones corruptas
La timocracia, oligarquía, democracia y tiranía; son examinadas ampliamente por Platón, a partir de un estudio de las:
Esparta
En la época de estudio de Platón, la timocracia estaba representada en particular por el gobierno de:
Honrar más a los guerreros que a los sabios
En óptica de Platón, Esparta es la Polis más cercana a la constitución ideal; su vicio, y por tanto su elemento de corrupción, está en:
Aristocracia
Para Platón, la timocracia es la degeneración de la:
El hombre oligárquico
Para Platón, el hombre que se entrega más y más por entero a la pasión de allegar riquezas, y cuanto más aumente el favor de que las riquezas gozan, más decrece el de la virtud, este es:
La filosofía política
Para Platón, el tema de discordia como causa de disolución del Estado es uno de los grandes temas de:
La unidad (del Estado en relación con los individuos)
Para Platón, el problema político, el tema fundamental no es la libertad (del individuo con respecto al Estado) sino:
El fin del Estado
Para Platón, el peor de los males de un Estado es la anarquía, que representa:
La racional, la pasional y la apetitiva
Para Platón, en la república ideal, a las tres clases que componen orgánicamente el Estado corresponden las tres almas individuales del ser humano, que son:
Pasional
La constitución timocrática, está determinada por el alma:
Ilícitos
Platón, define que son tres las especies de deseos: necesarios, superfluos e:
Óptimo gobernante
Mientras la "República" es la descripción de la óptima constitución, el "Político" es la búsqueda, el studio y la descripción del:
La democracia
Para Platón, la peor de las formas buenas es:
Forma de gobierno
El término "politéia" es utilizado por Aristóteles para indicar lo que hasta entonces se llamaba:
La Constitución
La estructura que da orden a la ciudad estableciendo el funcionamiento de todos los cargos y sobre todo de la autoridad soberana, es:
Monarquía
En la tipología aristotélica el gobierno bueno de una persona se denomina:
Polítia
Para Aristóteles, el gobierno de muchos y bueno se denomina:
Gobernante sobre el gobernado
Aristóteles, distingue tres tipos de relaciones de poder, la del padre sobre el hijo, la del amo sobre el esclavo y la del:
Amo
Aristóteles, define que el poder patronal es para beneficio del:
Espartana
La monarquía en la que el poder supremo se identifica con el poder militar es la:
Aceptado
La monarquía despótica tiene dos características: el poder se ejerce tiránicamente y el poder ejercido con tiranía es legítimo porque es
Hay hombres esclavos por naturaleza
Aristóteles, justifica la esclavitud con base en la consideración de que:
Oligarquía y democracia
Para Aristóteles, la "polítia" es una mezcla de:
Los intermedios entre estos
Para Aristóteles en todas las ciudades hay tres partes, los muy ricos, los muy pobres y:
La clase media
Según Aristóteles, las ciudades mejor gobernadas son aquellas en las que predomina:
La constitución
Según Polibio, la primer causa del éxito o del fracaso de toda acción de un pueblo es:
Ejemplo
Según Polibio, además de las seis formas tradicionales de gobierno, existe una séptima de la cuál la constitución romana es un:
Las formas de gobierno
Con sus diversas tesis, Polibio establece definitivamente la sistematización clásica de:
Oclocracia
Polibio, introduce una nueva palabra para nombrar al gobierno popular en su forma corrupta:
Uno solo
Según Polibio, la primera forma de gobierno se forma por un proceso espontáneo y natural es el gobierno de:
Estabilidad
Los estudios de Polibio, determinan que todas las constituciones sufren de un vicio grave, el de la falta de:
Los poderes
Polibio, encuentra la razón de la excelencia del gobierno mixto en el mecanismo de control recíproco de:
La esclavitud
Isidoro de Sevilla dice que cuando Dios nota que a algunos hombres no les viene bien la libertad, misericordiosamente les impone:
El Estado
Para Isidoro de Sevilla, los hombres no son naturalmente buenos, en consecuencia deben ser obligados a ser buenos, el instrumento de tal constricción es:
Estado - Iglesia
El gran tema de la política medieval no es el tema de la variedad histórica de los Estados, sino la dicotomía entre:
Martín Lutero
La contraposición entre el reino de Dios y el de la tierra fue definida en el escrito "Sobre la autoridad secular", de:
Moral
El problema central de los escritores políticos de los primeros siglos después del cristianismo es ante todo:
Repúblicas o principados
Según Maquiavelo, en "El príncipe", todos los Estados, todas las dominaciones que ejercieron y ejercen imperio sobre los hombres, fueron y son:
Principado
Según Maquiavelo, cuando el poder reside en la voluntad de uno solo, se tiene el:
República
En el pensamiento de Maquiavelo, cuando el poder radica en una voluntad colectiva se tiene en sus diversas formas una:
Voluntad colectiva
Para Maquiavelo, lo que cambia en el paso de la república aristocrática a la república democrática es la diferente formación de una:
La republica romana
Respecto a la historia pasada, el campo de las reflexiones de Maquiavelo no fueron las ciudades griegas sino:
Hereditario
Según Maquiavelo, cuando en el principado el poder se transmite con base en una ley constitucional de sucesión, este es un principado:
Los principados nuevos
El libro (El Príncipe) de Maquiavelo está casi completamente dedicado al estudio de:
Consenso de los ciudadanos
Maquiavelo, distingue cuatro especies, de principados nuevos, de acuerdo con el diverso modo de conquistar el poder, por virtud, por fortuna, por maldad y por:
Virtud
La capacidad personal de dominar los acontecimientos y de realizar, incluso recurriendo a cualquier medio, el fin deseado, Maquiavelo lo entiende como la:
La voluntad humana
Maquiavelo, entiende por fortuna el curso de los eventos que no dependen de:
Tirano
Agatocles, rey de Siracusa es el ejemplo que utiliza Maquiavelo para describir en el sentido tradicional al:
El éxito
Para Maquiavelo, el criterio para distinguir la buena política de la mala es:
El Estado
Maquiavelo, define que el éxito para un príncipe nuevo se mide por su capacidad de conservar:
Maquiavelo
La utilización del criterio del éxito como única medida del juicio político, permite distinguir también dentro de la categoría de tirano malvado, al buen tirano del malo. Este pensamiento corresponde a:
Logró conservarlo
Según Maquiavelo, bueno es aquel tirano como Agatocles, a pesar de haber conquistado el Estado mediante delitos terribles:
Logró mantener el Estado solamente un año
Para Maquiavelo, Liverotto da Fermo es un mal tirano que:
Mantener el poder
Si el principio maquiavélico es "el fin justifica los medios" ¿Cuál es el fin de un príncipe?
Del resultado que obtiene
En el pensamiento maquiavélico, el juicio sobre la bondad o maldad de un príncipe no parte de los medios que utiliza, sino:
Las Repúblicas
En el libro "Discursos sobre la primera década de Tito Livio", Maquiavelo discutió extensamente sobre:
La correspondiente mala
La sucesión polibiana de acuerdo con la cual toda constitución buena degenera en:
Anaciclosis
La ley natural de los ciclos históricos, para Polibio se conoce como:
La naturaleza humana
En Maquiavelo, el supuesto de la formulación de leyes históricas es el reconocimiento de la constancia de ciertas características de:
Un orden preestablecido
La repetición de lo "mismo", el retorno del siempre igual, explica el movimiento de las constituciones de acuerdo con:
Prevenirlo
La comprensión de las leyes profundas de la historia no solamente sirve para prever lo que sucederá, sino también para:
Previsión - prevención
Maquiavelo, aplica al problema de las constituciones esta doble posición:
De la república romana
El objetivo que Maquiavelo se propone al elogiar el gobierno mixto es exaltar, la constitución:
Patricios y plebeyos
El contraste entre las dos partes antagónicas de la ciudad romana era:
La libertad
Según Maquiavelo, los "tumultos" que muchos condenan, son la condición para que se promulguen buenas leyes en defensa de:
Gobierno mixto
Para Maquiavelo, el gobierno en el cual las diversas partes conviven aunque en una situación de antagonismo permanente, es el:
Teoría Política
La obra "De la República" de Juan Bodino es la más aplia y sistemática obra de:
La soberanía
Bodino, pasó a la historia del pensamiento político como el teórico de:
Poder supremo
Para Bodino, soberanía significa pura y simplemente:
El poder inferior
Para Bodino, la escala de poderes está constituido por el poder supremo, el poder superior y:
Lo perpetuo y lo absoluto
Para Bodino, los atributos de la soberanía son dos:
Un periodo determinado
Para Bodino, un poder no puede considerarse perpetuo cuando ha sido asignado a una persona o un cuerpo por:
Dictadura comisaria
Cuando a un dictador romano se le asigna una tarea específica, una vez cumplida esta, el poder extraordinario se agota, Bodino lo denomina:
Obedecer leyes
Por "absoluto" se entiende que el poder soberano para ser tal, debe estar desligado de la obligación de:
Democracia
Para Bodino, las formas de Estado son solamente tres; es decir, las formas clásicas, monarquía, aristocracia y:
Diferencias esenciales y formales
Bodino, explica que para dar definiciones válidas uno no se puede tener a "factores accidentales", sino que es necesario tomar:
Las formas de gobierno
Bodino, contradiciéndose, reintroducirá la distinción tradicional entre buen gobierno y malo al hablar de:
Una democracia
En términos de Bodino; el poder real, el aristocrático y el popular al reunirse no dan por resultado más que;
Corrupción de Estado
El Estado de gobierno mixto que para unos es el Estado por excelencia, para Bodino es nada menos una:
Constitución simple
Para Bodino, el "verdadero" Estado, en contraposición a muchos otros autores, es el Estado de:
Una democracia con gobierno aristocrático
En pensamiento de Bodino, si la mayoría de los ciudadanos es soberana pero el pueblo concede cargos honorarios solamente a los nobles, se tendrá:
El pueblo
Para Rousseau, la soberanía reside exclusivamente en:
República
El cuerpo colectivo expresa voluntad general, y por tanto para Rosseau no hay más que una sola forma de Estado, el basado en la soberanía popular a la cual llama:
La soberanía
Según Rousseau, que el gobierno esté dividido, de ninguna manera afecta la unidad de:
Las formas degeneradas
La distinción entre el régimen y gobierno le permite a Bodino comprender, y por tanto incluir en su sistema general de estudio, el fenómeno de:
Facciosa
Para Bodino, el régimen de la aristocracia tiene tres formas; legítima, despótica y:
Su reinterpretación
Lo que cambia en la sistematización de Bodino, no es la presencia o ausencia de las formas corruptas, sino pura y simplemente:
Las Transgrede
Según Bodino, la diferencia más clara entre un rey y un tirano, es que el rey se apega a las leyes de la naturaleza, mientras el tirano:
El amo al esclavo
Para Bodino, déspota es el que gobierna su pueblo como:
De libre voluntad
Según Bodino, en su modalidad de castigo, la esclavitud ya no es un hecho natural sino la consecuencia de un acto:
Despotismo colonial
Bodino, cataloga las relaciones entre europeos "libres" y los demás pueblos "serviles", como:
Legítima
La monarquía despótica es dura en el ejercicio del poder, pero tiene una justificación y por tanto, en última instancia es:
Gobierno mixto
Hobbes, no acepta dos de las tesis que han caracterizado durante siglos la teoría de las formas de gobierno, la distinción entre formas buenas y malas, y la del:
El ser indivisible
Para Hobbes, los dos atributos fundamentales de la soberanía son, el ser absoluta y:
Soberano
Para Hobbes, el poder soberano es absoluto; si no lo es, no es:
Reglas de prudencia
Para Hobbes, mientras las leyes positivas son para los súbditos mandatos que deben ser obedecidos absolutamente, las leyes naturales son para el soberano solamente:
El Estado
Para Hobbes, el derecho de propiedad existe solamente en:
Anarquía
Para los antiguos escritores políticos, la forma opuesta de la democracia, se denomina:
La opinión
Para Hobbes, los juicios de valor, o sea, los que usamos para decir que algo está bien o mal, son juicios subjetivos que dependen de:
Nuestra aprobación
En la percepción de Hobbes, el tirano es un rey que no cuenta con:
Enemigo
Según Hobbes, el príncipe que no logra legitimar el poder después de conquistarlo no es un príncipe sino un:
Principio de efectividad
El principio por el cual es legítimo el poder que logra "efectivamente" imponerse, es lo que los juristas llaman:
El duelo
En los tiempos de Bodino y Hobbes, la guerra entre Estados era comparada con:
La justicia
En el duelo, la solución de una controversia es confiada a la respuesta de las armas, la victoria es una prueba de:
Hobbes
El despotismo es justificado de la siguiente manera: ex natura por aristóteles, Ex delicto por Bodino y ex contractu por:
Destruirlo
Para Hobbes, un punto inamovible es que el poder soberano no puede ser dividido más que a riesgo de:
Partidarios
Para Hobbes y Bodino, el inconveniente del gobierno mixto es llevar consecuencias opuestas a las que habían imaginado sus:
Estado
John Locke, pasa a la historia como el teórico de la monarquía constitucional, es decir, de un sistema político basado al mismo tiempo en la doble distinción entre dos partes y funciones del:
Democrático
Una constitución en la cual la soberanía del Estado pertenece al pueblo, y el gobierno, entendido como el ejercicio del poder ejecutivo, al rey, en la interpretación bodiniana se denomina:
Histórico
En la doctrina de Vico, prevalece el uso:
La Scienza nuova
La principal obra de Vico es:
Orden de los Patricios
Segun Vico, el gobierno aristocrático o de los notables se basa en la conservación, en la tutela del:
Civil
Vico, distingue tres tipos de autoridad a las que llama respectivamente monástica, económica y:
La familia
Para Vico, el estado de naturaleza es un estado social, constituido por la forma primitiva y natural de asociación que es:
Gobiernos civiles
Vico, expresa lo siguiente; de manera que las familias fueron un primero y pequeño esbozo de los:
Estado civil
La historia ideal eterna, (para retornar una idea de Vico) de la humanidad, está dividida fundamentalmente en dos estadios, el estado de Naturaleza y el:
República aristócratica
En visión de Vico, la primera forma de Estado, en cuanto unión en un cierto sentido paritaria de los jefes de familia, es conocida como:
República popular
En el elogio que Vico hace de la forma monárquica, se debe tomar en cuenta la idea de que el reino no es una forma diferente de la:
La razón
Vico, practica otra divisiòn de los tiempos històricos, se trata de la basada en la distinciòn entre las tres facultades de la mente; el sentido, la fantasìa y:
El espacio
El interès esencial de Monstesquieu, se dirige a explicar la variedad de las sociedades humanas y de sus respectivos gobiernos no solamente en el tiempo sino tambien en:
Los diferentes seres
Montesquieu, sostiene que en la tèsis inicial sobre la existencia de leyes, hay una razòn primitiva; y las leyes son las relaciones que existen entre ellas mismas y:
El humano
Según Montesquieu, el hecho de que el hombre, por su naturaleza, no obedezca las leyes naturales tiene como consecuencia la distinción tajante entre el mundo físico y:
Positivas
Según Montesquieu, el mundo natural solamente está regido por las leyes naturales, el mundo humano está gobernado por la ley natural que es común a todos los hombres y por las leyes:
Particulares
Una teoría general de la sociedad (como hemos llamado a Del espíritu de las leyes) no puede ser elaborada más que con base en el estudio de las sociedades:
Espirituales
La conclusión a la que arriva Montesquieu sobre las causas de la variedad de las leyes son de tres tipos; físicas o naturales, económico-sociales y:
Despótico
Para Montesquieu, hay tres especies de gobierno: El republicano, el monárquico y el:
El temor
Para Montesquieu China, pues, es un Estado despótico; y su principio es:
Los principios
La tipología de Montesquieu presenta otra novedad, pues es desarrollada en dos planos diferentes, uno llamado de la "naturaleza" de los gobiernos y el otro de:
Su estructura
La naturaleza de un gobierno, para Montesquieu deriva de:
El amor a la república
Para Montesquieu, la virtud en una república, es la cosa más sencilla, es:
Republicanos
Voltaire, consideraba que la virtud era más idónea para los gobiernos monárquicos y el honor era más compatible con los gobiernos:
Régimen del terror
Por primera vez en la historia un despotismo, la dictadura jacobina, será llamada el:
La soberanía
Para Rosseau, la república una vez constituida la voluntad general que es la titular exclusiva de:
Gobierno moderado
En la teoría de Montesquieu, considerada en su aspecto prescriptivo, introduce en la tipología de los gobiernos una figura nueva caracterizada por un criterio evaluativo, la figura del:
La judicial
El gobierno moderado de Montesquieu, deriva de la disociación del poder soberano y de su división con base en las tres funciones fundamentales del Estado, la legislativa, la ejecutiva:
Libertad
Según Montequieu, "El derecho de hacer todo lo que las leyes permiten", se denomina:
La teocracia
De acuerdo con Nicolás-Antoine Boulanger, el origen de todos los males de la sociedad reside en el gobierno de la religión, es decir, en:
La naturaleza
Según Francois Quesnay la única cracia o dominio por el que los hombres se deberían dejar guiar para ser felices y prósperos, es el de la "fisis", osea el de:
única
Dupont de Nemours, sostiene que la autoridad que tiene la tarea de "velar por todos mientras cada cual se ocupa de sus asuntos" debe ser:
Arbitrarios e inhumanos
Es preciso perderle el miedo a la palabra despótico; dice Le Mercier enfáticamente que hay que perderle el miedo a esta palabra usada para señalar a los gobiernos:
La evidencia
Según Le Mercier de la Rivière, el despotismo legal es el que trata del despotismo cuyo criterio no es la opinión, sino:
La filosofía hegeliana
La afirmación del fundamento geográfico del proceso histórico, constituye uno de los bastiones doctrinarios de:
La monarquía
Para el joven Hegel, las formas de gobierno históricamente relevantes son las mismas de Montesquieu, osea, el despotismo, la república y:
Constitución
Para Hegel "... la puerta, por donde el momento abstracto del Estado entra en la vida y en la realidad", es su concepto de:
Sociedad
Para Hegel, una constitución no es un sombrero que se puede poner arbitrariamente sobre cualquier:
Religión
Para Hegel, el gobierno del mundo es teocracia, el soberano también es sumo sacerdote o dios, la constitución del Estado y la legislación son a la vez:
Europea
Hegel, al caracterizar al mundo oriental, no se separa de la tradición que siempre ha contrapuesto a las civilizaciones estáticas de Oriente la móvil y próspera civilización:
La razón
Hegel, rechaza plantearse el problema de la mejor forma de gobierno. El objetivo que se propone al escribir una teoría del derecho y del Estado, es entender lo que es:
Oclocracia
Hegel, se remonta literalmente hasta la tradición antigua y distingue las seis formas de gobierno, tres buenas y tres malas, bajo el siguiente detalle (no están en orden): Democracia, aristocracia, oligarquía, monarquía, despotismo y:
Monarquía constitucional
Hegel, después de distinguir los tres poderes del Estado, concluye al decir que el Estado compuesto y articulado de esta manera es la:
La multitud en general
Para Hegel, en la monarquía constitucional: el monarca es uno; con el poder gubernativo intervienen los pocos y con el poder legislativo se presenta:
La razón
La constitución monárquica, es descrita por Hegel como constitución de acuerdo con:
Monarquía moderada
Montesquieu, denomina al tipo de régimen político conveniente para las grandes naciones de la Europa moderna, como:
El Estado
De acuerdo con Hegel, la vida social se ha diferenciado en una multiplicidad de aspectos y niveles particulares, pero sobretodo, por decirlo así, se ha duplicado en dos esferas diferentes con características opuestas entre la sociedad civil y:
Privada
Para Hegel, la sociedad civil es la esfera de la vida colectiva:
El honor
La monarquía de Montesquieu tiene un fundamento que presenta dos aspectos que recíprocamente se condicionan, uno objetivo las desigualdades y otro subjetivo:
Económico-social
En la sociedad civil de Hegel la división en grupos ante todo es:
Revolución francesa
Para Hegel, la abolición de los privilegios es una conquista positiva de la:
El deber
Para Hegel el motor de la acción política es:
La libertad
En la visión de Hegel, el Estado es, en general, el reino de:
La necesidad
En la visión de Hegel, la sociedad civil es el reino de:
Poderes
Al reafirmar el principio de la unidad del Estado, Hegel esgrime argumentos de tipo hobbesiano contra la autonomía absoluta de:
Orgánico
Dentro del modelo hegeliano el principio de la división de poderes asume un significado nuevo: tal principio no es algo mecánico o instrumental, sino:
Formación histórica del Estado
Engels, en su obra, "El origen de la familia", la propiedad privada y el Estado", trata en gran parte la:
La justicia
El fin del Estado para Platón, es:
El bien común
El fin del Estado, para Aristóteles:
La felicidad de los súbditos
El fin del Estado, para Leibniz, es:
La libertad
El fin del Estado para Kant, es:
Instrumento de dominación
Marx considera al Estado como un puro y simple:
Relaciones sociales
Una de las concepciones negativas del Estado en Marx, es la consideración del Estado compo pura y simple superestrcutura que refleja la situación de las:
Dios terrenal
Marx entiende por "superstición política" toda concepción que por sobrestimar al Estado terminó por hacerlo un:
Oprimir con él a otra
Para Marx, en sentido propio el poder político es el poder de una clase organizada para:
La relación real del dominio
Lo que cuenta para Marx y Engels (lo mismo para Lenin) es:
Relaciones de producción
Para Marx, la forma institucional, cualquiera que sea, no cambia sustancialmente la realidad de la relación de dominación que hunde sus raíces en las:
Autogobierno
Según Marx, cuando la burguesía excomulga como socialista lo que antes ensalzaba como liberal confiesa que su propio interés le ordena esquivar el peligro de su:
Económico
Para Marx, con el ascenso del dictador al poder la burguesía renuncia al poder político, pero no al poder:
Despótico
Para Marx, lo que cambia es el titular del poder político, mas no su naturaleza. El Estado, cualquier Estado, por su índole, en cuanto a Estado, es:
La dictadura del proletariado
Lenin, comenta en su obra "El Estado y la revolución": Marxista solo es el que hace extensivo el reconocimiento de la lucha de clases al reconocimiento de:
Forma de gobierno
Para Marx la mejor forma de gobierno es, la que permite el proceso de extinción de cualquier posible: