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論X 句

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語譯：內省不疚，夫何憂何懼？(3分)
反省自身／反省／自省(1)而不感到慚愧內疚／愧疚／悔疚／問心無愧(1)，還有甚麼又怎會有憂愁和恐懼呢(1)？
語譯：君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。(3分)
君子沒有一頓飯的時間／短暫時間／食飯似的短時間(1)離棄／違背／背離仁德 (1)，就算在倉卒／匆忙的時候(1)也是（必定堅持仁德），在窮困／受挫折的時候(1)也是（堅持仁德）。
語譯：見志不從，又敬不違，勞而不怨。(3分)
看到自己的心意沒有被聽從／意見不被聽從(1)，仍然恭敬地不觸犯／冒犯(1)他們，雖然憂愁，但不怨恨／抱怨(1)。
語譯：君子不重則不威；學則不固。(3分)
君子不莊重(1)，就沒有威嚴(1)，所學習的東西也不穩固／牢固(1)。
《論仁論孝論君子〉選錄自《論語》一書，試指出《論語》的體裁。(2分)
語錄體(2)
根據〈論仁論孝論君子〉的內容，孔子認為仁者在面對貧富及生死應有什麼表現？試略加說明。(6分)
貧富︰假如不是用正當的方法得到富貴，仁者便不會接受(1)，如果用不正當的方法才可擺脫貧困，便不會逃避(1)。因為仁者寧願安貧樂道，任何時候都不會為追求名利而違反仁德／任何時候都會遵守仁德(1)。
生死︰有節操和有仁德的人，不因為貪生做出損害仁德的事(1)，反而為求成全仁義而犧牲自己的生命(1)。因為仁者把道德置於生死之上，認為堅持仁德比生命重要(1)。
根據〈論仁論孝論君子〉，為何孔子認為孝順的子女知道「父母之年」時，會「一則以喜，一則以悲」？ (4分)
一方面慶幸父母長壽／仍然健在(1)，自己還有機會侍奉父母(1)。另一方面擔心父母年紀大(1)，身體日漸衰弱／奉養父母的日子愈來愈少(1)。
〈論仁論孝論君子〉中提及「無違」與「不違」，兩者有何不同？試略加說明。(6分)
無違︰指不會違背禮節(1)。父母在世的時候依照禮節服侍／事奉他們(1)，去世之後依照禮節埋葬和祭祀他們(1)。

不違︰指不冒犯／觸犯父母(1)。侍奉父母時，看到自己的心意沒有被聽從(1)，仍然恭敬地不觸犯他們(1)。
根據〈論仁論孝論君子〉的內容，「無違」和「不違」分別指什麼？(2分)
「無違」指不要違反禮法；「不違」指不要違反父母的意願。
根據〈論仁論孝論君子〉，孔子說到「又敬不違」，為何侍奉父母要有「敬」？試根據〈論孝〉的內容加以說明。(3分)
孔子說對於狗和馬皆能得到人的飼養(1)，
若對父母的孝只在於供養他們，不心存尊敬／孝敬父母(1)，
則養活父母和飼養狗馬便沒有分別(1)，所以我們侍奉父母要心存「敬」意。
根據〈論仁論孝論君子〉的內容，判斷下列哪項不是仁者的表現。(2分)
明白行仁的好處而實踐仁德。
T/F就孝的定義，孔子以不同的答案回覆孟孫和子游。
正確
T/F孔子認為人如果忘記父母的年齡，應感到羞恥。
無從判斷
智者比仁者更值得推崇。
錯誤
仁者在任何環境都能心安理得地堅守「仁」。
正確
孔子認為君子是不會犯錯的。
錯誤
孔子認為即使父母不肯聽從己見，糾正錯誤，仍然不可冒犯他們。
正確
孔子認為如果父母不願遷善改過，子女應該埋怨。
錯誤
孔子認為只要不違背禮節，就能符合孝道
正確
孔子認為君子不會擔憂，亦不會困惑。
錯誤
孔子認為小人會成就別人的惡事。
正確
根據〈論仁論孝論君子〉，顏淵向孔子問仁，孔子如何具體地向顏淵說明仁與禮之間的關係？試摘錄原文句子作答。(2分)
克己復禮為仁(1)。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(1)。
為什麼君子會「不憂不懼」？試加以說明。(2分)
君子自我反省後(1)，並不感到愧疚(1)，因此便不會擔憂和懼怕。
孔子認為仁者對待財富和地位應有何態度？(3分)
不以不正當／不合宜／不道德的方法(1)追求財富和地位(1)；亦不以不正當／不合宜／不道德的方法擺脫貧窮和低位(1)。
君子和小人有什麼不同？試選擇其中兩個範疇，略加說明。(4分)
1.君子心境舒坦寬廣(1)；小人經常憂愁恐懼(1)。
2.君子成全別人做好事，不幫助別人做壞事(1)；小人與此相反(1)／君子成全別人做好事(1)，小人成全別人做壞事(1) （表達方式有多種，意思準確便可）
3.君子事事要求自己(1)，小人事事要求別人(1)
*任擇其二
孔子說：「君子求諸己，小人求諸人」，你認同為人處事應該「求諸己」，不可「求諸人」嗎？為什麼？請結合生活例子加以解釋。(6分)
評分準則︰
A.立場（應「求諸己」，不可「求諸人」／既「求諸己」，亦「求諸人」；不接受答不應「求諸己」）
B例子
C說明應該「求諸己」的原因。
D說話不應「求諸人」／亦應「求諸人」的原因。
我認同為人處世應求諸己，不可求諸人(A)，
因為我們對自己應該有嚴格的要求，遇到問題時反省自己，這樣才會不斷進步，提升個人的品德修養的，而不是不斷責求別人，甚至推卸責任，例如，在一場接力比賽中(B)，
我們應該盡我們最大的努力跑好那一棒，即使最後輸了比賽，也應該反省是否自己未盡全力，或是姿勢欠準確，又或是交棒動作欠俐落等(C)，
而非把責任都推卸在其他人身上。若人人都求諸己，便會用盡一切方法求進，相反，若人人只懂責求別人，不懂反省，那便不會進步，最終不會贏出比賽(D)。
孔子在〈論仁論孝論君子〉中指出「無友不如己者」，你認同這種擇友的態度嗎？請結合生活例子加以解釋。(6分)評分準則︰
A立場
B語譯︰不結交品德不如自己的人／不結交志向與自己不同的人
C生活例子
D說明
A我不認同孔子所說的
B不應結交志向與自己不同的人做朋友。
C例如：我立志考取文學專業，醉心於詩詞歌賦，而對方的理想則是研究科學。
D如此則可以互補長短，增長知識，拓寬自己的眼界。
你認為〈廉頗藺相如列傳〉中藺相如引車避匿的做法，是否符合〈論仁論孝論君子〉中「君子不憂不懼」的要求？試加以說明。(4分)評分參考︰
A立場（一定要寫符合）
B君子不憂不懼的定義：君子自省後無愧於心，所以不會憂懼。
C依據文本內容，指出藺相如引車避匿的原因。
D說明為何合乎君子不憂不懼。
(A)符合。
(B)「君子不憂不懼」指君子自省後無愧於心，所以不會憂懼。
(C)根據藺相如與門下食客的說話，他讓車子繞道，躲開廉頗，不是因為畏懼廉頗對自己不利，或做了於心有愧的事，而是以趙國大局為重，不想兩虎相爭，
(D)可見他行事無愧於心，將國家大義趙國安危放在私人恩怨之前，引車避匿不是由於害怕，而是由大局著想。
〈廉頗藺相如列傳〉中曾提到廉頗與藺相如結為「刎頸之交」。你認為二人的友誼是否符合孔子的交友原則？試解釋說明之。(5分)評分參考︰
A立場（一定要寫符合）
B無友不如己者的定義：指君子不會跟自己不志同道合的人交朋友。／君子不會跟德行不如自己的人來往。依據文本內容，指出藺相如引車避匿的原因。
C藺相如合乎原則的做法。
D廉頗合乎原則的做法。
E指出二人同道的原因。
(A)符合。
(B)「無友不如己者」指君子不會跟自己不同道的人交朋友。二人皆以國事為重，二人一開始雖有不合，但都能為大局著想，
(C)藺相如多次忍讓，引車避匿；
(D)廉頗則了解藺相如行為後負荊請罪，
(E)二人都願意為趙國的大局放下身段，可見二人都是同道中人，深明大義/ 顧全大局/ 寬宏大量。
在〈論仁論孝論君子〉和〈魚我所欲也〉中，孔子和孟子對於「仁」、「義」與「生命」之間如何取捨的看法有何相同之處？試摘錄兩文中的相關句子作答。(3分)評分準則︰
A指出兩者看法的相同之處(1分)︰（二者不可得兼時）實踐仁德和義比保存生命更重要／為了實踐仁德和義不惜犧牲生命／生命比起仁義沒那麼重要
B摘錄〈論仁〉的相關原文(1分)︰（志士仁人），無求生以害仁，有殺身以成仁。
C摘錄〈魚我所欲也〉的相關原文(1分)︰（生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。）二者不可得兼，舍生而取義者也。
孔子和孟子均認為（二者不可得兼時）實踐仁德和義比保存生命更重要／為了實踐仁德和義不惜犧牲生命(1)。〈論仁〉中說「（志士仁人），無求生以害仁，有殺身以成仁」(1)，〈魚我所欲也〉中說「（生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。）二者不可得兼，舍生而取義者也」(1)，由此得見。
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